Histoire Mandalorienne

Les Mandaloriens sont un peuple de contradictions. Ils possèdent une identité propre et, pourtant, ne constituent pas une race en tant que telle. Ils n'ont pas de nation au sens classique du terme et sont éparpillés à travers la galaxie. Guerriers redoutés, ils possèdent une réputation féroce mais chérissent en même temps la vie de famille et adopteront les enfants que la guerre aura laissés orphelins, au lieu de les exécuter comme le font parfois d'autres espèces. Cet étrange mélange de solide pragmatisme, de brutalité et de tendre vie familiale en fait pour beaucoup un profond mystère. Par ailleurs, ils n'appartiennent probablement pas à la race mandalorienne d'origine. Les anthropologues sont, en effet, en désaccord sur leurs racines : sont-ils apparus sous une forme humaine ou, comme l'affirment encore quelques académiciens, en tant qu'espèce alien à la peau grise ? Mais quelle que soit la théorie privilégiée, une chose est sûre : il s'agit aujourd'hui d'une race de guerriers nomades à prédominance humaine. Pour la vaste majorité des espèces, la culture est l'unique expression de l'être. Quand .'une d'elles est dépassée par une autre culture et finit par adopter ses croyances et ses moeurs, elle ne conserve plus qu'un petit quelque chose de son ancien mode de vie.

Mais les Mandaloriens sont une exception : ils ont adopté une certaine culture et se définissent uniquement par elle. Ironie de l'affaire, le parallèle le plus l'exact que l'on puisse établir avec eux nous est fourni par les Jedi, avec lesquels les Mandaloriens ont connu tant d'antagonismes et de conflits. Quelle que soit la raison qui a poussé les premiers humains à adopter les coutumes et le langage mandaloriens, ce peuple accepte aujourd'hui toute personne désireuse de se soumettre à son code et les espèces non humaines sont les bienvenues au sein de sa communauté. Les Mandaloriens considèrent, en effet, que ce sont les actes qui définissent l'identité, et non le hasard de la naissance. Ils restent toutefois majoritairement constitués d'humains et un important pourcentage de leur population présente des caractéristiques génétiques typiques des peuples de Concord Dawn et des planètes avoisinantes. Bien qu'il n'existe pas de véritable type ethnique mandalorien, la prédominance de groupes génétiques communs indique que certaines populations spécifiques ont été absorbées par les Mandaloriens ou les ont rejoints. Concord Dawn en est un bon exemple. Jango Fett, personnage symbolique de l'histoire mandalorienne, a été adopté. Or, son génome partageait déjà de nombreuses caractéristiques avec sa communauté d'adoption. Sans planification délibérée, les Mandaloriens se sont donc formés eux- mêmes de manière sélective en fonction de certains traits qu'on considère aujourd'hui propres à leur peuple : la discipline, des liens familiaux étroits, d'extraordinaires aptitudes au combat et une loyauté sans faille.

• Des guerriers nomades
  

Les peuples nomades accordent une grande importance aux talents personnels, plus qu'aux possessions, et cet aspect de la mentalité mando sous-tend toute leur société. Même dans les communautés sédentaires de Mandalore, l'éthique du guerrier nomade n'a pas disparu.

Inévitablement, une race de guerriers nomades sans territoire fixe à défendre finit par se livrer à des activités mercenaires. Pendant des siècles, les Mando'ade (ou les enfants de Mandalore, comme ils se nomment eux-mêmes) n'ont ainsi été considérés que comme des chasseurs de primes, des assassins et des mercenaires.

Mais tous les Mando'ade ne passent pas forcément leur vie à louer leurs talents de soldats. Leur passé de mercenaires est très récent et relativement bref, et ils exercent d'autres métiers liés au domaine militaire qui leur permettent de vivre en période de paix. Beaucoup, dispersés en petites communautés à travers la galaxie, travaillent comme armuriers ou gardes du corps, ou dans d'autres secteurs que les populations d'accueil trouvent trop dangereux ou trop sales. Un grand nombre d'entre eux reste dans la région de Mandalore à travailler la terre ou à gagner leur vie dans des usines et des ateliers. Tous, cependant, sont capables de former une armée en un clin d'œil.

Au fil des siècles, de nombreuses personnes se sont interrogées sur ce qui pousse les Mandaloriens à rester fidèles à leurs mœurs nomades malgré l'existence de leur planète natale de Mandalore. La réponse réside avant tout dans l'importance qu'ils accordent aux traditions. Les Mandaloriens se dispersent afin de ne pas offrir à leurs ennemis de cibles faciles. Ainsi, en dépit d'attaques répétées dont on pensait qu'elles les avaient éliminés, les résistants Mandaloriens ont toujours refait surface. Même s'ils gagnent aujourd'hui souvent leur vie en tant que mercenaires, ils ont passé la majeure partie de leur histoire à combattre pour leur propre cause, et non celles des autres. Pourtant, s'ils représentent un ennemi impitoyable, ils font preuve d'une clémence inattendue en période de guerre en adoptant les orphelins induits par le conflit.

• Ce qui fait le Mandalorien
  

La géographie joue un rôle très vague dans l'identité mandalorienne. Bien que Mandalore soit considérée comme leur planète natale, beaucoup de Mandaloriens n'y sont pas nés et n'y ont jamais mis les pieds. Leur société ne met pas l'accent sur le lieu de naissance, l'espèce ou la citoyenneté, et les Mando'ade ne possèdent donc pas "d'état" tel que le banthaçoit la politique galactique moderne. Ne tenant aucun compte du rang et du statut, ils préfèrent juger les autres par leurs actions et leurs exploits, ce qui constitue le fondement d'une véritable méritocratie. Le Mandalore, ou chef des clans, est chez eux ce qui se rapproche le plus d'un chef d'État. Pour autant, personne ne confond les Mandaloriens avec une autre race...

Les Mando'ade considèrent les six actes suivants (appelés les Six Actions, ou Resol'Naré) comme un élément central de l'identité mandalorienne : porter une armure, parler le mandalorien, se défendre soi-même et sa famille, élever ses enfants comme des Mandaloriens, contribuer au bien- être du clan et se rallier aux Mand'alore en cas de conflit. Toute personne respectant ce code est considérée comme un Mando'ad. L'important est toutefois d'agir de la sorte sur une base quotidienne, et non de manifester pour ces règles un intérêt de pure forme.

Pour un peuple ne semblant attacher que peu d'importance aux rangs et à la hiérarchie, les Mandaloriens font preuve au combat d'un esprit de coopération particulièrement développé. Leur farouche individualité, si prononcée dans leur approche de la vie, est alors écartée au profit du but commun et ils feront n'importe quoi pour atteindre leur objectif. Leurs forces s'organisent ainsi presque spontanément en structures de commandement informelles, qui se concentrent alors sur l'issue de la bataille et non sur les ambitions personnelles. C'est également cette souplesse instinctive qui en fait d'excellents mercenaires. Du fait de leur tendance à s'auto-sélectionner, ils attirent et retiennent les individus partageant les mêmes mentalités et prédispositions génétiques, ce qui renforce encore ces traits : plus les soldats ont tendance à coopérer sur le champ de bataille, plus ils sont susceptibles de survivre et d'avoir des enfants partageant ces caractéristiques.

• La Société Mandalorienne
  

La langue mandalorienne ne possède pas de genre. Cette absence reflète les statuts égaux de l'homme et de la femme, ainsi que la souplesse générale des rôles dans cette société malgré ce qui semble à beaucoup comme une répartition traditionnelle des tâches entre les sexes. Ainsi, on attend des hommes qu'ils soient des guerriers, et qu'ils élèvent et entraînent leurs fils pour qu'ils marchent sur les traces de leurs pères.

Les femmes s'occupent du foyer quel que soit le lieu de résidence actuel de ces nomades, et elles élèvent les filles. Toutefois, les femmes doivent posséder les mêmes aptitudes au combat que les hommes afin de pouvoir défendre leur demeure en l'absence de ces derniers. En outre elles combattent aux côtés des hommes sur le champ de bataille. Quand elles n'ont pas d'enfants dont elles doivent s'occuper, il leur faut partager les responsabilités de la défense et de la guerre.

Comme on s'en doute, l'idéal mandalorien féminin respecté par les hommes n'est pas fragile et gracieux mais physiquement fort, et solide. Le mot laandur, qui signifie délicat, est une insulte courante parmi les femmes. Et l'imprudent qui laisse entendre qu'une femme mando est une mauvaise mère, une piètre combattante ou une laandur devra vite faire le douloureux constat de son erreur... Le mariage est censé durer toute la vie (parfois assez courte chez les guerriers) et a généralement lieu après l'âge de 16 ans. Pour s'engager légalement, il suffit aux membres d'un couple de se prononcer mutuellement ce serment :

Mhi solus tome

Nous sommes un quand nous sommes ensemble

Nous sommes un quand nous sommes séparés

Nous partageons tout

Nous élèverons des guerriers

Malgré l'importance qu'ils accordent à la fidélité et à la chasteté avant le mariage, les Mandaloriens sont étonnamment tolérants et relativement peu soucieux des origines parentales. Préférant l'action et le pragmatisme aux mots et aux intentions, ils sont d'avis que aliit ori'ysha tal'din [la famille ne se limite pas aux liens du sang]. Ce qui compte pour eux, c'est l'affirmation quotidienne de la vie de famille, ce qui explique leur propension à l'adoption et à l'acceptation d'adultes dans le sérail mando. La communauté mandalorienne comportant de nombreux orphelins et veuves, les mâles adultes étrangers ne sont pas seulement les bienvenus : ils sont une nécessité.

Le processus d'adoption, comme le mariage, est un simple constat d'intention : le gai bal manda (le nom et l'âme) prend sa place dans la déclaration ni kyr'tayl gai sa'ad (je reconnais ton nom comme mon enfant). Ceci, ainsi qu'une adhésion constante aux six doctrines de la vie mandalorienne, suffit à devenir mandalorien.

Inversement, il est tout à fait possible de perdre son statut de Mandalorien, d'y renoncer ou même de s'en voir privé. L'exil est une punition rare, mais crainte.

• Religion et spiritualité
  

Les Mandaloriens possèdent leur tradition de mythes religieux, mais ils n'adorent pas de divinités spécifiques. Ils considèrent les contes racontant -a création du monde, comme le Akaanati'kar'oya (La Guerre de la Vie et de la Mort), comme des paraboles illustrant une vérité philosophique plus profonde, et non comme des manifestations surnaturelles littérales. Leur mythologie considère les étoiles comme des rois tombés de Mandalore, et certains contes parlent de créatures mythiques, mais les pragmatiques et sceptiques Mandaloriens ne voient en ces histoires que des allégories. Le mando (dont la meilleure définition est peut-être à la fois "être collectif", "essence de l'identité mandalorienne" et "âme supérieure") n'est pas considéré comme un véritable paradis. Traditionnellement, la vie après la mort du Mando est envisagée comme un plan d'énergie spirituelle marqué par un conflit permanent entre la stagnation et la possibilité de changement apportée par la destruction. Dans la mythologie mandalorienne, ce conflit est symbolisé par la guerre éternelle que se livrent le dieu de la paresse Arasuum (personnification de la consommation oisive et de la stagnation) et le vigoureux dieu destructeur Kad Ha'rangir, qui impose à l'univers de changer et de grandir. Chaque guerrier mando qui meurt est ainsi censé venir s'ajouter à l'armée de la vie après la mort, pour défendre les femmes et les enfants vivant dans ce domaine éternel et tranquille, seul endroit où les Mandaloriens pensent pouvoir jamais atteindre un état d'existence non transitoire.

• Le concept de Dar’manda
  

La spiritualité mandalorienne trouve ses racines dans le pragmatisme. Ce sont le respect des voies mandaloriennes et la croyance dans les idéaux de la communauté qui permettent à ce peuple nomade de conserver son intégrité et de préserver son identité. Si ces principes n'étaient plus honorés, la communauté disparaîtrait ou se fondrait dans sa population d'accueil. En l'absence d'une espèce unique, d'un héritage ethnique et d'un territoire fixe, seules les valeurs et la culture survivent et peuvent être transmises d'une génération à l'autre. Si elles ne sont pas protégées et renforcées avec rigueur, la communauté est condamnée. Généralement, les Mandaloriens considèrent le fait d'être un dar'manda (une personne ignorante de son héritage mandalorien) comme le pire sort imaginable. Il s'agit d'un concept difficile à saisir pour les non- Mandaloriens (Aruetiise, qui peut tout vouloir dire, depuis non -Mando jusqu'à ennemi), mais cela revient à peu près au fait de ne pas avoir d'âme et donc de ne pas connaître de vie après la mort. L'anéantissement de l'identité personnelle reflète le véritable anéantissement auquel un peuple qui perd la culture qui le définit doit faire face. Bien que peu de Mandaloriens croient véritablement à une vie après la mort, ils croient bel et bien au manda.

Pour faire partie du manda, l'état spirituel commun lié à l'identité de Mando'ade, un homme ou une femme doit comprendre les bases de sa culture et incarner les idéaux du kar'ta mandalorien (le cœur ou, dans ce cas, l'âme). Ce qui signifie responsabilité envers la prochaine génération, loyauté envers son propre peuple et esprit combatif. Sans cela, on est considéré comme perdu pour l'éternité.

L'obligation morale imposant de faire en sorte que les enfants connaissent suffisamment leur héritage pour appartenir au manda a conduit les Cuy'val Dar 1 (les instructeurs mandaloriens recrutés pour entraîner les soldats clones de la Grande Armée de la République) à former leurs hommes aux coutumes mando comme s'il s'agissait de leurs propres fils. Ils pensaient, en effet, que même si ces soldats mouraient au combat sans jamais vivre dans une véritable communauté mando, ils trouveraient malgré cela une place éternelle dans la conscience collective.

• La Vie et la mort au quotidien
  

Le concept mando du foyer (yaim) désigne la sensation de sécurité et de confort que l'on peut ressentir dans les habitations temporaires. Pour un Mandalorien, le foyer est là où se trouve l'armure. Certaines races nomades emportent des tentes, mais les Mando'ade préfèrent soit construire des structures temporaires, connues sous le nom de vheh'yaime, à partir de bois vert et de boue, soit s'emparer des demeures des ennemis vaincus au combat. "Temporaire" peut désigner n'importe quelle période de temps, d'une seule nuit à plusieurs années. La seule certitude est que le soldat ou la famille mando ne considère jamais sa demeure comme permanente. Ils sont toujours prêts à partir en un clin d'œil.

Chez les races sédentaires, les fêtes annuelles découlent généralement du cycle des saisons de la planète natale mais, les Mando'ade voyageant d’un monde à l'autre, ils ont souvent perdu tout lien avec ce cycle. Ceux qui sont originaires de Concord Dawn (traditionnellement une communauté fermière) fêtent toujours la fin de la récolte d'après le calendrier de ce monde, mais de manière générale, les événements liés au cycle de l’existence (naissance, âge adulte, mariage, mort) restent les seuls à être célébrés. L'incertitude qui entoure le quotidien des guerriers nomades pousse Ia plupart des Mandaloriens à fêter la vie dès qu'ils en ont la possibilité, à apprécier la bière, à chanter des chansons et à se détendre au sein de la famille et du clan.

Pour les guerriers professionnels, la mort subite est un risque qui fait partie du métier. Au demeurant, les Mandaloriens ne prennent pas ce risque avec autant de calme que ce que les Aruetiise peuvent s'imaginer. Les enterrements restent quelque chose d'inhabituel (les Mand'alore et d'autres personnes d'importance nationale constituant une exception), les nomades n'ayant généralement pas de cimetière. Il est, en outre, peu pratique de remporter les corps lorsque les hommes meurent au combat. Les communautés brûlent donc leurs morts s'ils peuvent récupérer les dépouilles, dispersent les cendres et conservent une des possessions du défunt en souvenir. Il s'agit souvent d'une armure, objet de grande valeur. Si l'armure ne peut pas être récupérée ou gardée, on se contente de certaines parties comme le casque, les gants ou la ceinture. Les Mando'ade récitent les noms des êtres chers et des camarades disparus chaque soir avant de e coucher afin d'entretenir leur souvenir... et donc leur existence. Il existe un seul mot mando'a, aay'han, pour décrire l'état d'esprit dans lequel se trouvent les Mandaloriens lorsqu'ils savourent un moment de plaisir avec leur famille et leurs camarades, et quand ils pleurent leurs disparus. En basic, la meilleure traduction possible serait "doux-amer," mais elle est loin de restituer l'importance de ce concept pour les Mandaloriens. De fait, la dualité de cette émotion correspond tout à fait à ce peuple pétri et contradictions.

• Nourriture et boisson
  

Les soldats comme les nomades ont besoin d'une nourriture facilement transportable, nourrissante et qui, de préférence n'a pas besoin d'être cuisinée trop longtemps. Les Mandaloriens ne font pas exception. Ils possèdent quelques plats spécifiques qu'on finit lentement par apprécier mais qui s'apparentent surtout à des rations militaires. Le gihaal est un mélange au poisson séché comme le pemmican, une mixture nourrissante à la graisse et aux protéines, qui peut se conserver des années sans être réfrigérée mais dont l'arôme acre et tenace déplaît à beaucoup.

Les Aruetiise trouvent d'autres plats mandaloriens plus acceptables. Le uj'alayi (gâteau au uj) est un gâteau très dense, plat et extrêmement sucré, fait de noix pilées, de fruits séchés, d'épices et de sirop parfumé au uj'jayl. Le tihaar est un alcool fort et incolore fabriqué à partir de n'importe quel fruit disponible et ressemblant à de l'eau-de-vie. Le net'mgal (bière noire) est une bière douce rappelant beaucoup le stout ou le porter. Le shig est une infusion d'herbes et d'épices bue chaude, souvent préparée à partir d'une herbe poussant rapidement et possédant un goût d'agrume appelée behot.

• Armure
  

Sources :

• Holonet
  
• Wookieepedia
  
• Lucasfilm Magazine n°58